蘭州高鐵學(xué)校|ldquo;一帶一路rdquo;背景下職業(yè)教育
“一帶一路”倡議提出打造“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”,文化認(rèn)同成為“一帶一路”倡議的重要方面。職業(yè)教育對(duì)外開放既是中國對(duì)外改革開放的一個(gè)重要組成,也是“一帶一路”背景下職業(yè)教育發(fā)展的應(yīng)有之義。蘭州高鐵學(xué)校認(rèn)為:職業(yè)教育對(duì)外開放的文化認(rèn)同具有辯證性,一方面,職業(yè)教育的自我文化作為一種文化的存在類型,同時(shí)其也是文化的一部分,不是獨(dú)立的存在,不管是職業(yè)教育還是職業(yè)教育的自我文化,盡管始終跳不出客觀的文化世界,但是職業(yè)教育可以利用“一帶一路”建設(shè)的機(jī)遇,創(chuàng)新和創(chuàng)造文化的形態(tài),用不同文化上的碰撞、交流和融合,達(dá)成對(duì)自我文化上的認(rèn)同,也就是要有文化上的理解、包容、自信和自覺;另一方面,職業(yè)教育對(duì)外開放,要接觸不同國家、不同民族、不同地域、不同性質(zhì)的“他文化形態(tài)”,面對(duì)一個(gè)與自我文化存在較大差異的他文化,要懂得理解和包容,認(rèn)同自我文化和他文化碰撞和交流所產(chǎn)生的價(jià)值和意義。
一、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對(duì)外開放文化認(rèn)同的理論內(nèi)涵
對(duì)于職業(yè)教育而言,職業(yè)教育的自我文化是在其發(fā)展中所生成的理論文化和實(shí)踐文化的總和,反映了職業(yè)教育在一定歷史發(fā)展時(shí)期在理論文化和實(shí)踐文化上所發(fā)展的程度。其中,職業(yè)教育的理論文化是在職業(yè)教育實(shí)踐上提煉的理論文化類型或先于職業(yè)教育實(shí)踐提出的理論文化類型,包括職業(yè)教育的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、辦學(xué)價(jià)值、辦學(xué)制度等,主要是指思想和制度層面的文化類型;職業(yè)教育的實(shí)踐文化是在職業(yè)教育實(shí)踐過程中形成的一種文化類型,包括人才培養(yǎng)模式文化、校企合作文化、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)文化、課程與教學(xué)文化等。
職業(yè)教育自我文化內(nèi)涵的豐富性決定了職業(yè)教育文化認(rèn)同的耦合性。職業(yè)教育文化認(rèn)同不僅表現(xiàn)在對(duì)職業(yè)教育內(nèi)部文化的認(rèn)同,也包括對(duì)獨(dú)立于職業(yè)教育外部文化的認(rèn)同,這是由職業(yè)教育自身特點(diǎn)所決定的。
職業(yè)教育自我文化認(rèn)同的耦合性決定了職業(yè)教育對(duì)外開放文化認(rèn)同的復(fù)雜性。在職業(yè)教育對(duì)外開放中,職業(yè)教育不僅要“引進(jìn)來”,也要“走出去”。
職業(yè)教育對(duì)外開放的文化認(rèn)同主要包括對(duì)職業(yè)教育自我文化的認(rèn)同、對(duì)(國外)職業(yè)教育他文化的認(rèn)同和對(duì)世界大文化的認(rèn)同三個(gè)方面。
二、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對(duì)外開放文化認(rèn)同的時(shí)代訴求
正如中國“一帶一路”倡議所提出的打造與沿線國家的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體,文化認(rèn)同成為職業(yè)教育對(duì)外開放的時(shí)代訴求。
職業(yè)教育對(duì)外開放的文化認(rèn)同的存在也體現(xiàn)了職業(yè)教育文化在“一帶一路”背景下職業(yè)教育文化認(rèn)同存在的必要性,這種必要性不僅建立在履行“一帶一路”建設(shè)行動(dòng)的基礎(chǔ)上,還體現(xiàn)在職業(yè)教育對(duì)外開放的文化認(rèn)同過程中所面臨的多元文化的沖擊、文化分化和文化認(rèn)同危機(jī)之中。
“一帶一路”背景下,中國職業(yè)教育要“走出去”到國外開展職業(yè)教育辦學(xué)、派教師出國訪問或者委派學(xué)生出國留學(xué)等,不僅要受到國外經(jīng)濟(jì)文化、民族文化、語言文化、飲食文化、習(xí)俗文化等的沖擊,還受到國外職業(yè)教育思想、理念、模式等文化的沖擊,只有有選擇的理解和適應(yīng)國外多元文化的沖擊,才能達(dá)成職業(yè)教育對(duì)外開放的最大成效。
三、“一帶一路”背景下職業(yè)教育對(duì)外開放文化認(rèn)同的范式誤區(qū)
第一,對(duì)職業(yè)教育文化的概念性認(rèn)同。
概念是對(duì)事物內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí),比如對(duì)職業(yè)教育辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)模式及校企合作、產(chǎn)教融合等概念內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。這種從理論概念上對(duì)職業(yè)教育文化的認(rèn)同,是對(duì)職業(yè)教育文化的一般性判斷,只是對(duì)職業(yè)教育文化做出概念性認(rèn)識(shí)和認(rèn)同,“不管它處于多么鮮明的信念之中,仍不能稱作合理的判斷,仍不能稱作真正意義上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。”[10]對(duì)事物概念性的認(rèn)識(shí)不能等同于認(rèn)同,職業(yè)教育文化的概念性認(rèn)同是一種非理性的文化認(rèn)同,是對(duì)職業(yè)教育文化認(rèn)同的主觀判斷,理性的認(rèn)同必須把對(duì)職業(yè)教育對(duì)外開放的概念性認(rèn)同與實(shí)踐性認(rèn)同統(tǒng)一起來,做到職業(yè)教育文化認(rèn)同與職業(yè)教育對(duì)外開放的主客觀的統(tǒng)一。
第二,對(duì)職業(yè)教育文化的強(qiáng)制性認(rèn)同。
“強(qiáng)制性認(rèn)同”主要是受到權(quán)力霸權(quán)體系的脅迫。
職業(yè)教育文化雖然深受政治文化、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)文化的影響,但是卻具有相對(duì)的獨(dú)立性。職業(yè)教育對(duì)外開放的文化認(rèn)同獨(dú)立于政治利益和經(jīng)濟(jì)利益之外,是一種具有開放性、包容性、多樣性和普惠性的文化價(jià)值體系,不受任何霸權(quán)主義的脅迫,也不受任何權(quán)力的制約。
#p#分頁標(biāo)題#e#對(duì)職業(yè)教育對(duì)外開放文化的強(qiáng)制性認(rèn)同模式違背了中國提出“一帶一路”建設(shè)的尊重世界文化多樣性的理念,步入了文化“單邊主義”主義的誤區(qū)。
第三,對(duì)職業(yè)教育文化的利益性認(rèn)同。
職業(yè)教育對(duì)外開放文化的利益性認(rèn)同是指職業(yè)教育文化被視為一種實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益和精神利益的工具。對(duì)自我職業(yè)教育文化的認(rèn)同和國外職業(yè)教育文化的認(rèn)同必須產(chǎn)生看得見摸得著的利益,否則職業(yè)教育開放文化認(rèn)同便無從談起。
職業(yè)教育對(duì)外開放文化的利益性認(rèn)同要跳出片面追求短期利益、單方面利益的誤區(qū),而去追求一種可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期性的合作共贏之路。
第四,對(duì)職業(yè)教育文化的消極性認(rèn)同。
主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:首先,在職業(yè)教育對(duì)外開放方面的消極性認(rèn)同。不能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育對(duì)外開放的重要性,就更談不上高度重視自我職業(yè)教育文化及國外職業(yè)教育文化對(duì)自我職業(yè)教育文化的影響和作用。其次,在職業(yè)教育對(duì)外開放文化建設(shè)方面的消極性認(rèn)同。最后,在職業(yè)教育對(duì)外開放文化實(shí)踐方面的消極性認(rèn)識(shí)。
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